日本の禅語録 栄西

日本の禅語録

Add: lulanil13 - Date: 2020-11-26 02:19:29 - Views: 8684 - Clicks: 7285

日本の禅語録: 出版地(国名コード) JP: 出版地: 東京: 出版社: 講談社: 出版年月日等: 1977. (出典:wikipedia「建仁寺」,author:663highland) 栄西は鎌倉幕府の2代目将軍の源頼家(みなもとのよりいえ)にも信用されるようになると、1202年、源頼家のフォローを受けて京都に建仁寺(けんにんじ)というお寺を建立します。 建仁寺は、今も残っているお寺で、風神雷神が書かれた屏風絵が有名です。きっと見たことのある人も多いはず! 比叡山の近い京では天台宗が強い力を持っていましたが、栄西は幕府の力を借りて、その京に禅宗のお寺を立てることができました。京に初めて禅宗のお寺が建てられたのです。 栄西はとても思慮深い男で、建仁寺をただの禅宗のお寺にするのではなく、禅の教えに加えて天台宗・真言宗の教えも大事にする複合的なお寺にしてしまいました。こうすることで、天台宗からの弾圧を避けようとしたわけです。 栄西のこの一連の行動は、宗教家というよりも政治家のそれに近いです。この辺が栄西が外向的人間だと思う理由です。. 以上、栄西についてサクッとまとめてみました。なんだか栄西って宗教の開祖っぽくないですよね。 栄西は、地道に民衆に教えを広めるコツコツ作戦は採用せず、権力を利用して一気に禅の教えを広げようと考えました。(本人としてはコツコツやってるつもりかもしれないけど、やはり同世代の法然と比べると全然違います) 宗教を広める方法にも色々あるわけですね。宗教って言うと堅苦しく聞こえますけど、これを「自分の考え」に置き換えると非常に興味深いです。 法然は、自分の考えを大衆たちに広めることにしました。そして、法然の考え(浄土宗)は、人々の口コミなどもあって爆発的に広がり、信者を急速に増やすことになります。 一方の栄西は、不特定多数の人に自分の考えを教えるのではなく、権力者に自分の教えを広げることに専念しました。そんな経過もあり、臨済宗は武家の中でも特に有力者が信仰するケースが多くなっています。 この2人のやり方にどっちが良いとか悪いとかはありません。栄西・法然を始めとした鎌倉仏教の開祖たちは、人に何かを教え広める方法は決して1つではないということを教えてくれています。.

古田紹欽「栄西」日本の禅語録1(講談社,昭和56年) 岡山県教育会編・刊「僧栄西」郷土教育資料代一輯(昭和8年) 水野恭一郎「栄西の生涯」日本人の国際理解シリーズⅣ(岡山ユネスコ協会,昭和50年) 山陽新聞社編・刊「思想の流れ」(昭和52年) 「栄西」は「道元」とともに鎌倉新仏教を興した禅宗の開祖です。中国に2度に渡って学び、臨済宗の禅とともに茶の文化も日本に持ち帰りました。日本人の思想や文化に大きな影響を与えた栄西について、その概要を解説します。 「栄西」とは?「茶」の関係は? まずはじめに「栄西」(1200. 日本の禅語録(揃) 状態:函少スレ・本体良・第19巻のみ帯欠 販売価格 ¥15. スーパー源氏で取り扱う 【栄西 日本の禅語録 一】【古田紹欽】【講談社】600円 の商品詳細ページです。古本検索サイト「スーパー源氏」は、全国300店舗の古本屋から欲しい書籍を横断検索して購入できる、日本最大級の古本・古書専門ネット通販システムです。. 1168年の宋への留学は半年程度で帰国。栄西はこの半年の留学で、宋で流行っていた禅宗に天台宗を再興させる可能性を感じたと言われています。 また、この帰国の船には、後に焼失した東大寺を復興させた重源(ちょうげん)という偉大な僧も一緒に乗っていました。重源と栄西には交流もあったと言われています。 日本に戻った栄西は次は「仏教の本場であるインドに行きたい!」と考えるようになります。凄い向上心!! その後栄西は九州に滞在し、インドへ向かうタイミングを伺います。そして1187年、栄西は再び宋へ渡るチャンスをゲット!!宋からインドへ向かおうとします。 ところが、宋からインドへ渡る許可が下りません。インドへの旅は失敗に終わったのです。しかし、栄西は転んでもただでは起きませんでした。栄西は宋に残り、臨済宗の教えを学ぶことにしたのです。 栄西はよく臨済宗の開祖と言われますが、これは厳密にはちょっと違います。厳密には、「日本で」臨済宗を開いたのが栄西であって、臨済宗自体は昔の中国で生まれたものです。. 日本の禅は殆ど鎌倉時代に渡来僧や留学僧によって宋や元から学んだものである。 この中で隠元隆琦(1592~1673)がもたらした黄檗宗が江戸時代で、比較的新しい。 25流の内21流が臨済禅である。 栄西の黄竜派以外は全て楊岐派が占めている。. 栄西は1141年、岡山市にある吉備津神社で働く職員の息子として生まれました。 父の方針かはわかりませんが、栄西は幼少の頃から仏教に強い関心を持っていたようで、1154年に比叡山に登り、出家。 そして、出家した栄西は天台宗を学んでいるうちにとある重大な事実に気付いてしまいます。 栄西「マジで天台宗はオワコン。ほとんどの奴らは荘園経営で金のことしか考えてないし、金儲けのために政治にまで圧力をかけている。しかも、荘園経営のために雇ったゴロツキの僧(僧兵)が乱暴狼藉をする始末。クズすぎワロタwww」 そして1168年、腐った天台宗に嫌気のさした栄西は、宋へ仏教を学びに留学することにします。当時は、権力者の平清盛が日宋貿易を推し進めている真っ最中。栄西はその流れに上手く乗っかったわけです。 さて、腐敗した天台宗に対しての向き合い方には大きく2つの選択肢があります。 っていうのと、 の2つのパターン。要は天台宗を見限るか、立て直すかっていう話。 さらに、人には大きく内向的人間と外交的人間の2種類の人間が存在します。おそらく内向的人間は①番を、外交的人間は②番を選ぶはずです。 栄西は、どっちのタイプだと思いますか? ・・・・ ・・・答えはわかりませんが、私は②番だと思っています。栄西って新宗派の開祖にしては仏教一筋ってわけでもなく、結構いろんなことをしているんです。 当時、栄西と共に新しい仏教の道を切り開いた人物に法然(ほうねん)がいます。法然は完璧に①の内向的人間で、「どうすれば人は救われるのか?」とひたすらに自問自答を繰り返すことで、浄土宗を開きました。 法然と栄西は、同じ鎌倉仏教の開祖として一括りに説明されることも多いですが、この2人は極めて対照的な性格の持ち主でした。 性格のみならず、栄西の生涯と法然の生涯もとても対照的であり、宗教家のあり方として非常に興味深いです。新宗派の開祖と一言に言ってもいろんなタイプの人間がいるようです。. Amazonでの日本の禅語録〈第1巻〉栄西 (1977年)。アマゾンならポイント還元本が多数。作品ほか、お急ぎ便対象商品は当日お届けも可能。. 昭和52年、講談社発行(第1巻奥付より)【状態】月報揃い、函.

栄西が建仁寺を真言(しんごん)、止観(しかん)、禅の三教の道場としたのは、旧勢力との調和を意図したものと思われるが、ここに臨済宗は京都と鎌倉を強固な地盤として日本の新しい一大宗派として発足し、栄西は62歳にして日本の仏教史に新時代を画する. 日本の禅語録 一/ 栄西 Format: Book Responsibility: 古田紹鉄著 Language: Japanese Published: 講談社 Description: 406p. 現状: 研究終了: 詳細 虎関師錬による日本最古の仏教通史『元亨釈書』の訓注を行ないます。『元享釈書』のテキストとしては今までは国史大系本が使用されることがほとんどでしたが、本研究ではそれを一新し、著者自筆本の含まれる東福寺本を底本として使用しました。. 小シミ、、本文. 日本臨済宗中興の祖とうたわれる、白隠慧鶴禅師の語録研究を行なってきました。 23年度は、『荊叢毒蘂』の研究成果を刊行します。 近年終了した日本禅宗史・禅語録研究班の一覧. 日本の禅語録 1 栄西/栄西/古田 紹欽(哲学・思想・宗教・心理)の最新情報・紙の本の購入はhontoで。あらすじ、レビュー(感想)、書評、発売日情報など充実。書店で使えるhontoポイントも貯まる。国内送料無料で、最速24時間以内出荷。. p 図 肖像 ; 20cm 1800円 (税込) 一般 S01P99U99 国立国会. 日本の禅語録第一巻=栄西 ¥ 1,010 古田紹欽 、講談社 、昭和52年 、1.

【tsutaya オンラインショッピング】日本の禅語録 栄西(1)/ tポイントが使える・貯まるtsutaya/ツタヤの通販サイト!本. 日本の禅語録〈第1巻〉栄西 (1977年) 1977/9/1 - 日本の禅語録〈第3巻〉大応 (1978年) 1978/3/1 -. 000 講談社 昭和52年刊 全20冊 四六判 函 一言:人生迷えるときは禅か? 栄西・道元をはじめ私の好きな白隠・良寛など「心の声」を聞くことができるかもしれない。.

開山千光祖師明庵栄西(みんなんようさい)禅師。 永治元年(1141年)4月20日、備中(岡山県)吉備津宮の社家、賀陽(かや)氏の子として誕生しました。 11歳で地元安養寺の静心(じょうしん)和尚に師事し、13歳で比叡山延暦寺に登り翌年得度、天台・密教を修学します。. 1198年、栄西は興禅護国論という著書を書きます。 この本は、栄西自身が天台宗などの旧仏教を否定する意思がないことを弁明するために書かれました。栄西の考え方は簡単に言うとこんな感じ。 栄西「禅の教えは重要だが、それが全てではない。だから、私は禅以外の教えを否定する気はない。そもそも、天台宗において禅は重要な教えなのだから、臨済宗を否定することは天台宗自身を否定することになってしまうよ。だから弾圧なんて言わずに仲良くしましょうよ〜」 しかし、この栄西の考え方が受け入れられることはありません。既得権益を守りたい天台宗には、もはや変化に対応する能力が失われていたのでした。. 臨済禅の流れは中国の南宋に渡った栄西が日本に請来したことから始まる。 曹洞禅 も 道元 が中国に渡り中国で 印可 を得て日本に帰国することに始まるが、それ以前に 大日房能忍 が 多武峰 で 達磨宗 (日本達磨宗)を開いていた事が知られる。.

使用感少なく良好です。 ご落札後、7日以内にお支払い下さい。 返品について 品違い、商品説明に重大な間違いがあった. ; 20 Authors: 古田紹鉄著. 栄西『日本の禅語録 第1巻 栄西』の感想・レビュー一覧です。ネタバレを含む感想・レビューは、ネタバレフィルターがあるので安心。読書メーターに投稿された約0件 の感想・レビューで本の評判を確認、読書記録を管理することもできます。. 栄西とは(画像) 日本の僧。生誕1141年。男。通称『臨済宗の開祖』。 仏教の開祖.

晩年の栄西は公家にも武家にも認められ順風満帆で、京都と鎌倉を往復する生涯現役の僧侶として活動を続けました。 承元五年( 1211 年)に「喫茶養生記」を執筆し、建保三年( 1215 年)日本に禅と茶をもたらした日本臨済宗の祖、栄西は入寂しました。. 9 1977 監修: 古田紹欽, 入矢義高 千光法師明庵栄西略年譜: p. 宋で臨済宗を会得した栄西は、1191年、日本に帰国。その後、京には戻らず再び九州で臨済宗を広めます。 栄西は今でこそ、日本における臨済宗の開祖と呼ばれていますが、当時の栄西にそのつもりがあったかは疑問です。 というのも、栄西はあくまで「腐敗した天台宗の再興」を目的として臨済宗を会得したわけで、新しく宗派を立ち上げようとする意図はなかったからです。 先ほども話したように、天台宗でも禅の教えは重要視されていたので、栄西が学んだ臨済宗の知識を天台宗と融合させることは十分可能だったはずです。 しかし、栄西が悲願だった天台宗を再興が実現することはありませんでした。なぜなら、その天台宗自身が栄西を弾圧し始めたからです。 天台宗は、朝廷に圧力をかけて既得権益を脅かす新興宗教を徹底的に弾圧します。これは臨済宗の栄西に止まらず、同じ時期に浄土宗を開宗していた法然にまで及んでいます。 天台宗を再興させたいと思っていた矢先、その天台宗から弾圧を受けることになるのですから、なんとも皮肉な話です。. 9: 大きさ、容量等: 406p 図 肖像 ; 20cm: 注記 監修: 古田紹欽, 入矢義高 注記 千光法師明庵栄西略年譜: p.

401~406 価格: 1800円 (税込) JP番号:: 巻次: 第1巻: 別タイトル. 天台宗と分かり合えないことを悟った栄西は、自ら禅の教えを広めることを決意し、旧仏教の勢力が及ばない鎌倉へと拠点を移します。 そしてこれがなんと大成功!! 武士たちに臨済宗は大人気!栄西は、北条政子や源頼家と言った権力者とも近づくようになり、武士たちの間で臨済宗はジワリジワリと広まっていきます。 臨済宗が武士に人気だった理由ははっきりしませんが、その理由はおそらく「難しい教えを勉強する必要がない!」という点なんじゃないかと思います。 禅宗は心を仏に集中し悟りの境地に至ろうとするもの。そこに言葉は不要であり、特に臨済宗はその傾向が強くて、以心伝心で教えが弟子たちに伝えられてきました。 自己と向き合い、師弟関係を大事にする禅の考え方は、実質剛健な武士たちの考え方にととてもよく馴染んだのでしょう。. 日本の禅語録 一/ 栄西 フォーマット: 図書 責任表示: 古田紹鉄著 言語: 日本語 出版情報: 講談社 形態: 406p. 道昭(法相宗) 最澄(天台宗) 空海(真言宗) 法然(浄土宗) 親鸞(浄土真宗) 道元(曹洞宗) 日蓮.

傷み、16巻帯欠、パラフィン小破れ、天地小口. 〒福岡県福岡市中央区大名TEL:FAX:福岡県公安委員会許可 第11002号. 栄西、古田紹欽(訳・著)『興禅護国論・喫茶養生記』「禅入門 1」講談社、1994年。isbn元版は、古田紹欽『栄西 日本の禅語録 第1巻』、講談社、1977年。 明菴栄西、柳田聖山(校注)『興禅護国論 原典日本仏教の思想 10』、岩波書店、1991年。. 日本の禅語録 1 栄西 タイトルヨミ: ニホン ノ ゼンゴロク 1 エイサイ 人名: 栄西/〔談〕 古田 紹欽/著: 人名ヨミ: エイサイ フルタ ショウキン: 出版者・発行者等: 講談社: 出版者・発行者等ヨミ. See full list on manareki. 発行所 講談社解説 古田紹欽1981年4月30日 日本の禅語録 栄西 2刷 2,300円日本の臨済宗の開祖。臨済宗は看話禅で公案により悟りを得ようとします。例えば蚯蚓を半分に切ったらどっちに仏性があるのかと問います(作麼生)。それに答えるのですがこれがなかなか難しいのですが教外別伝・以心伝心ですから悟り. 書名: 日本の禅語録: 著作者等: 古田 紹欽: 書名ヨミ: ニホン ノ ゼン ゴロク: 書名別名: 栄西. See full list on weblio.

栄西(著)、古田紹欽(訳・著)『栄西 : 興禅護国論・喫茶養生記』禅入門 1、講談社、1994年。isbn元版は、古田紹欽(著)『栄西』日本の禅語録 第1巻、講談社、1977年。. 宗教の開祖って、俗世から離れてひたすらに仏教に明け暮れているイメージがありますが、栄西はちょっと違っていて、とても名誉欲の強い人間だったと言われています。 栄西は1213年、権僧正(ごんのそうじょう)という官職を手に入れます。日本では仏教を国策として用いてきた歴史から、僧侶は今でいう公務員の一種でした。(全ての僧が公務員というわけではないけど・・・) 権僧正というのは、そんな公務員としての僧侶の役職を指しています。権僧正はお役人なので、朝廷の偉い人たちに認められればなることができるのですが、栄西はこの時に多額の賄賂を貴族に渡したと言われています。 この欲にまみれた行動は、慈円や藤原定家の日記にもしっかり書き残されており、この2人は栄西のことを強く非難しています。 しかも権僧正は、僧の官位で言えば上から4番目ぐらいの役職です。有力者に賄賂を渡したにも関わらずトップの官位になれていないところを見ると、栄西の評判はやはり微妙だったのでしょう。 ここでも栄西の行動は政治家的です。. 茶は今日では日本人の日常生活に欠くことのできない飲料であるばかりでなく、茶道の興隆と共に、東洋的精神の宣揚にも役立っています。 建仁寺開山・栄西禅師が日本の茶祖として尊崇されるのはそのためです。 開山栄西禅師; 禅の教え; 栄西禅師生誕地.

401~406 栄西,エイサイ 禅宗--語録 188. 背ヤケ、汚れ、8巻カド小潰れ、帯. 日本の禅語録 全20巻揃 講談社 昭和52年発行 栄西 道元 大応 義雲 一休 沢庵 無難 良寛 白隠 正三 鉄眼 大燈 夢窓 大智 他 仏教 函付 40(ヤフオク! )は1件の入札を集めており、/08/25 22:12に終了します。. ニホン ノ ゼン ゴロク. 日本の禅語録の情報 「日本の禅語録」は24件の商品が出品されており、直近30日の落札件数は8件、平均落札価格は3,050円でした。 オークファンでは「日本の禅語録」の販売状況、相場価格、価格変動の推移などの商品情報をご確認いただけます。 新品参考価格. 日本の禅語録 第1巻 栄西 古田紹欽 月報付 第1刷発行 05 49(ヤフオク! )は0件の入札を集めており、/08/29 21:06に終了します。.

釈迦(ブッダ) 日本における仏教のその他の宗派とその開祖.

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